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作为 1980 年进入马来西亚大学的学生，这是一所旨在推广民族语言的机构，有一些重要的课程等着我。
它的学生主要是马来人，老实说几乎是单一种族的。 意识到种族不平衡的大学开始做出改变。
来自丰富多样的槟城，农村环境中的非马来学生很少是我学生生活的一个令人不安的开始。 在我到达雪兰莪之前，我从未听说过校园网站 Bangi。
但在一个陌生甚至不舒服的环境中，在接下来的三年里需要与其他种族的人交朋友，让我更了解马来西亚。
有了这个，我想谈谈新经济政策，它触及了每个马来西亚人的生活。 作为平权行动的新经济政策已经 50 岁了。
一个里程碑已经实现，但半个世纪的生日却没有引起多少轰动。 也许它仍然是一个有争议和敏感的问题，我们中只有少数人能够理性地谈论它。
在UKM，我也结交了许多马来朋友，他们让我大开眼界。 我没有意识到有些人是如此贫穷，以至于他们不得不将一些奖学金钱寄回家来帮助他们的父母。
许多人在学习上遇到困难，因为这些书几乎完全是英文的。 他们来自马来中学，参加了马来西亚语考试，最后进入了 UKM——才意识到参考书是英文的，而讲座是马来西亚文的。
他们不可能在纯粹的任人唯贤下竞争。 这就像期待一个生活在丛林中的土著孩子与一个享受郊区生活的白人澳大利亚孩子一样。
马来人和原住民的英语很差，如果他们要留在大学里，就必须接受英语课程和考试。
英语不好不会影响智力，但肯定会使人与外部世界脱节，在那里英语仍然是最重要的国际语言。
我记得有些学生向我求助，问他们是否可以记住英语作文写作！
但随着时间的推移，我对他们的困境深感同情。 我们谈论的是 1970 年代和 1980 年代马来西亚在互联网时代之前的闪光和乐趣。
他们来自农村地区，既没有机会也没有经济来源上补习班、购买模型书，也没有接触过英语或其他文化。
我更好地理解并欣赏机会和平权行动的重要性，而我的土著朋友同样对他们的非马来朋友没有获得奖学金感到震惊，尤其是那些应得的奖学金。
一些人第一次与非马来人建立了友谊，因为他们从未接触过生活在一个复杂的多民族社会中。
我曾经开玩笑说我有一个“Fama 奖学金”，意思是它是由我的父母赞助的，但我的父母确实有能力支付我的大学费用。
他们觉得每学期只需几百令吉的费用很便宜。 更重要的是，他们很庆幸自己不必为海外教育花钱，因为这会花费一颗炸弹。 当时只有五所公立大学，而没有私立大学。
但对于特权较低的非马来学生，肯定会有怨恨，这也是完全可以理解的。 我的马来朋友也明白，有贫穷的华人和印度人，并不是每个非马来人都来自富裕家庭。
我有一位印度朋友告诉我，他来自彭亨的橡胶攻丝父亲是庄园里唯一一个不把辛苦赚来的钱浪费在酒和赌博上的人，因为他节省了每一分钱来支付大学费用。
一路上，很多努力工作的合格非马来人朋友，仅仅因为配额制度而未能被医学、法律和工程学校录取。 他们很难对新经济政策做出客观的判断。
新经济政策是 1969 年 5 月 13 日之后种族骚乱的产物，旨在消除贫困和重组社会。 具体来说，它是为了重建马来西亚以解决使马来人处于不利地位的不平等和不平衡的经济基础而安装的。 简而言之，马来人需要公平的经济份额才能成为正式的合作伙伴。
NEP 作为第二个马来西亚计划（1971-1975）的一部分被宣布为 20 年政策。 政府将毫无歉意地实施新经济政策，以转移失衡。 与前两个马来亚计划和第一个马来西亚计划使用“农村居民”一词不同，土著将在新经济政策下具体说明。
在 Chandra Muzaffar 博士的《新经济政策、发展和替代意识》一书中，他写道，在 1920 年代和 30 年代，Syed Shaikh Alhady、Haji Abbas Taha 和 Zainal Abidin Ahmad 等改革者已经提出了马来人的贫困问题。 已故马来亚大学副校长 Ungku Abdul Aziz 于 1975 年发表了一篇题为“马来经济的事实与谬误”的马来西亚人对马来贫困的第一篇学术分析报告。
1970 年，首相敦阿都拉萨宣布政府打算建立一个马来商业和工业社区，该社区将能够指导、管理和在各种复杂程度的企业中工作，与其他种族的商业阶层相提并论，详述于拿督斯里纳齐尔拉扎克的书“名字中有什么”。
“这反过来意味着改善马来人的教育、培训和就业方式，以便马来人能够从事高水平的工作。 企业的所有权也必须更加平等地分享，”他写道，因为在 1970 年，马来人只拥有商业公司的 2.4%。
例如，橡胶小农的贫困减少了，据报道贫困发生率从 1970 年的 65% 下降到 1975 年的 5%，包括稻米生产在内的其他部门也出现了类似的下降。
五十年后，新经济政策成功培养了强大的马来中产阶级，这对良好的经济至关重要。 在许多国家，中产阶级的缺失导致了失衡。
我们这些 60 岁以上的人会记得，马来西亚曾经在种族上被隔离为不同种族的秘密会议。 这很糟糕，因为地点是按种族确定的，例如，吉隆坡的 Kampung Baru 是马来人，Pudu 是中国人，而 Brickfields 是印度人。 每次在 Kampung Baru 举行聚会，都会引起不必要的恐惧。
但是当雪兰莪州建立庞大的梳邦镇时，它纯粹是多种族的，没有人能真正分辨出哪个家庭属于哪个种族。 当然，土著人的折扣有助于建立多种族社区。 土著人的城市化也取得了成功，这是新经济政策的目标。
在马来西亚公司拥有多种族劳动力——目标是提升马来人成为专业人士，包括将他们送到海外学习——当然是新经济政策的积极成果。
毫无疑问，新经济政策造就了许多马来大亨，但在 1970 年代和 1980 年代，也涌现了许多非马来大亨。
知名人士包括 Ambank 的 Tan Sri Azman Hashim、Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary、Ananda Krishnan、Tan Sri Vincent Tan、Tan Sri Francis Yeoh、Tan Sri Jeffrey Cheah，然后还有新的像 Tan Sri Tony Fernandes、Tan Sri Lim Kang Hoo、Tan Sri G. Gnanalingam、Tan Sri David Kong 和 Tan Sri Lim Wee Chai。 毕竟，马来西亚人有机会登上顶峰。
一些今天仍在游戏中的马来大亨，尽管有新经济的影响，仍然是为数百万各族工人提供生计的优秀商人。
他们没有处置他们作为马来人而赚取的股份，以获得空头收益和土地奖杯妻子，或通过关联交易在航空公司购买价格过高的椰浆饭或面条。
新经济政策取得了成功，但我们不能忽视它也是实现真正民族团结的障碍。 贫穷的马来人和非马来人的人数仍然存在。
新经济政策也消除了马来人的不安全感。 正如钱德拉博士所写，“总的来说，马来人的担忧与大多数马来人的贫困有关，而这与被视为非马来人的富裕有关。” 这是他在 1989 年的观点，在某种程度上，也许在较小程度上，到 2021 年，情况仍然如此。
不可否认，如果大部分人口仍然贫穷，民族团结将很难促进，但与此同时，如果一部分马来西亚人感到被剥夺和不公平地被排除在外，这也无济于事。
“即使马来资本家被创造出来，但马来人的贫困依然存在，民族团结的问题依然存在。 因为在这种情况下，马来贫困问题仍然可以被利用来引发种族冲突，”他补充说。
不幸的是，这就是现实，即使腐败的马来领导人会从据称为保护其种族利益而建立的机构中窃取数百万甚至数十亿美元。
然后，也有一些政客坚持认为，腐败的马来领导人比干净的非穆斯林更好地掌权。 他们甚至从所谓的宗教角度为贿赂辩护。
钱德拉博士还写道，新经济政策并不意味着触及中国就业市场的重要部分，“即家族企业和其他中小企业”。 从逻辑上讲，这当然并不意味着强加 51% 的配额标准，例如，对他人建立的小公司。
纳齐尔写道：“我坚信，如果后来的政界人士尊重阿卜杜勒·拉扎克和（副总理）伊斯梅尔博士（阿卜杜勒·拉赫曼）所作的新经济政策不应持续超过 20 年的承诺，它就会被视为闪亮的成功。
“新经济政策在其创建后仍然存在 50 年，它是原始创作的扭曲、扭曲且常常适得其反的版本。”
我不认为许多头脑正常的马来西亚人会反对该计划的目标，该计划旨在在 20 年的时间内纠正失衡而不是不公正。 它的目标是 30%，尽管当时马来人口接近 60%，现在甚至更多。
但是，任何马来西亚人都不应该因为不是土著而被不公平地排除在就业机会或大学录取之外，尤其是在新经济政策实施半个世纪之后。
我们必须以基于需求的方法，慢慢地从我们的政策中消除种族叙述，包括新经济政策。 最终，它仍然会恢复到土著人的需求，因为他们占多数。
话虽如此，非马来人的人数继续急剧减少。 那么，所有这些政策会导致什么结果，这是否意味着最终需要将平权行动应用于可能仅占人口 20-25% 的少数群体？ 在马来西亚，外国人已经比印度人多。
与土著人的竞争可能来自第二代或第三代柬埔寨人、孟加拉人、印度人、罗兴亚人、叙利亚人和巴基斯坦人，他们可能坚持认为自己有权享有与马来人相同的特权。
他们可以说他们是联邦宪法下的土著，因为他们是奉行马来生活方式的穆斯林，甚至可能有马来配偶。 当然，华裔和印度裔的第三代或第四代马来西亚人不应享有比他们更少的权利。
马来西亚现在需要认真的重新校准。 如果我们不从沉睡中醒来，我们将失去作为一个国家对外国投资者的光彩。 我们在东盟的阶梯上继续下滑，输给了越南，而印度尼西亚现在离我们只有几步之遥。
我们无法维持我们所拥有的。 我们需要创造一个更好的马来西亚，并充分利用我们作为一个真正的马来西亚国家的多样性。 不幸的是，我认为我们不能依靠我们的政治家来决定我们的未来。 我们必须一起做这件事。
当馅饼缩小时，让我们将注意力集中在扩大马来西亚馅饼上，而不是谈论切片的大小。
