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Timothy Daniels 教授讨论了他最近对土著 Semang、印第安人和反身性的研究。 // 照片由 Eric Munson / BlueLife Media 提供。
“种族”、文化和社会正义中心于 10 月 19 日星期三举办了每月一次的座谈会系列，由人类学教授蒂莫西·丹尼尔斯 (Timothy Daniels) 发表演讲。 Daniels 介绍了他最近关于“马来西亚的黑人：土著 Semang、印第安人和反身性”的研究。
马来西亚是东南亚国家，1641 年被荷兰人殖民，1824 年被英国人殖民。马来西亚于 1948 年获得独立。由于殖民主义，该国由多个民族组成，包括华人、印度人、土著Semang和马来人。
丹尼尔斯说：“解释当代种族主义的各种学术尝试往往强调后殖民种族化和源于马来人至高无上的差异性。”
丹尼尔斯指出，马来西亚社会中存在着高度的种族主义和排斥。 他认为，“殖民白人至上与后殖民种族形成的复杂联系被低估了。”
丹尼尔斯在他的研究中发现，某些种族群体面临种族主义行为。
“反黑人的思想、行动和政策是白人至上主义模式和后殖民马来至上主义模式的复杂组合，”丹尼尔斯说。“两个种族化为黑人， [the Kensiu Semang and Indians]，这需要在前殖民和后殖民背景下产生负面关联。”
显然，丹尼尔斯发现这两个群体在当代马来西亚都被边缘化和歧视。
“尽管被主流群体种族化为黑人， [both groups] 不要产生对立的黑人身份。 相反，他们强调土著（肯修）和印度教（印度人）的自我认同，”丹尼尔斯说。
Daniels 讲述了他对土著 Kensiu Semang 的采访以及他们与 Blackness 的经历。
许多人告诉丹尼尔斯，他们不得不离开当地的土地，因为他们没有商店、医院和学校等基本服务。 当他问及他们的经济状况时，当地的肯秀领导告诉丹尼尔斯，“如果你想要做生意，你必须向政府支付费用。 Kensiu在业务上并不勇敢……他们（lambat）落后于其他群体……政府有能力，但它没有给每个人提供帮助。
Daniels 表示，lambat 一词也用于描述 Kensiu 儿童和成人的不良结果。 此外，Daniels 还讨论了 Kensiu 人如何制作炒面，外人不会吃他们的食物，但如果他们开了一家手工艺品店，外人会购买他们的产品。
然而，这并不是他们面临的唯一歧视形式。
“[They encountered] 住宅和就业问题上的结构性种族主义，”丹尼尔斯说。“[Additionally, they faced] 试图出租住宅单位时的出租种族主义。”
丹尼尔斯还讲述了他与当地马来西亚印度人大会（MIC）领导人的讨论，后者告诉他印度人在马来人占主导地位的公务员制度中面临种族歧视。
在反思自己作为黑人研究员的经历后，丹尼尔斯说，他觉得与一些群体有联系。
“在我与泰米尔印第安人、穆斯林和印度教徒的关系中，我们认识到我们共同的黑人，”他说。
然而，有了 Kensiu Semang，体验就不同了。
“他们中没有一个人将自己称为黑人（orang Hitam），”丹尼尔斯说。“他们一直认为自己是 pribumi Kensiu Semang（土著 Kensiu Semang）和更大的原住民类别。”
参加活动的学生反思了种族主义的概念。
“我找到了他讨论刻板印象和歧视的部分 [that] Semang 和印度人在马来西亚面对，他反思自己的经历成为最有趣的地方，“大一英语专业的麦迪逊埃利奥特说。 “它提醒我，无论你在世界的哪个角落，无论你来自哪里，都无法摆脱偏见和歧视。”
其他与受马来西亚人与肯修萨芒人和印度人之间鸿沟影响的文化方面有关。
“这与我的研究领域有关，因为在语言病理学领域，大多数是白人，所以需要更多的多样性，这意味着更多地包容所有人，”初级语言和听力的 Danielle DuBois 说理科专业。
丹尼尔斯总结了他的讨论，概述了马来西亚存在的种族模式以及殖民时期引入的白人至上主义。
“[They] 建立了一个种族分层的‘多元’社会，在这个社会中，占主导地位的少数白人统治着主要由‘中国人’、‘印度人’和‘马来人’科目组成的种族隔离群体，”丹尼尔斯说。
